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Or, elles soulignent que l’intersectionnalité est souvent « blanchie » dans les milieux francophones québécois : elle est réinterprétée à travers des enjeux de domination linguistique francophones/anglophones, au détriment de son ancrage initial dans les luttes des femmes racisées, et notamment des femmes noires. Elles dénoncent aussi l’invisibilisation des apports des militantes locales (femmes autochtones, haïtiennes, asiatiques…) au Québec. Elles appellent à développer un savoir féministe en français, ancré dans les réalités québécoises, plutôt que de simplement traduire ou importer des concepts anglophones, afin de mieux refléter les spécificités des contextes locaux. Un autre enjeu important est celui de la co-construction vs inclusion : trop souvent, les milieux de recherche prétendent inclure les personnes racisées sans changer les cadres existants. La véritable inclusion passe par une transformation des structures et par un dialogue qui reconnaît les savoirs et les expériences des personnes marginalisées.

Enfin, les invitées mobilisent le concept d’épistémologie de l’ignorance pour expliquer comment les groupes dominants (personnes blanches, hommes, personnes valides, etc.) choisissent souvent de ne pas savoir ou de minimiser certaines réalités, pour maintenir leur position de pouvoir.

Être féministe dans une perspective intersectionnelle implique donc de reconnaître cette ignorance volontaire et d’accepter de partager le pouvoir, même si cela demande à certaines personnes et groupes de renoncer à des privilèges pour construire un monde plus juste et plus équitable.

Elles soulignent la diversité des communautés francophones de l’Ontario (communautés historiques et immigration récente, notamment en provenance de l’Afrique), et la nécessité de reconnaître cette pluralité au sein des espaces francophones souvent marqués par une vision homogène de la francophonie. Les organismes féministes francophones jouent un rôle essentiel pour : offrir des services en français de qualité aux femmes, créer des espaces de solidarité pour les travailleuses, favoriser une approche intersectionnelle et adaptée aux besoins des femmes. Un enjeu majeur reste le manque de continuum de services en français : par exemple, si l’hébergement est accessible, les soins en santé mentale ou autres services spécialisés ne le sont pas toujours. Cela crée des situations où des femmes francophones, notamment immigrantes, restent en situation de vulnérabilité ou sont mal comprises dans les institutions anglophones. Les participantes rappellent l’importance de prendre en compte le racisme systémique, le linguicisme (discrimination liée à la langue), et les autres systèmes d’oppression croisés. Par exemple, une femme noire francophone pourra subir à la fois des discriminations raciales, linguistiques et sexistes, qui se complexifient mutuellement.

Les intervenantes insistent sur la nécessité de pratiquer une intervention féministe intersectionnelle : en partant des besoins exprimés par la personne, en co-construisant les réponses avec elle, en évitant les réflexes normatifs ou les réponses standardisées (ex : appeler la police n’est pas toujours une solution sécurisante pour toutes les femmes). Cela exige une sensibilité et une humilité réflexive : comprendre que l’on n’a pas toujours les bonnes réponses, accepter de se laisser guider par le vécu et les savoirs des femmes accompagnées, reconnaître que même les milieux féministes peuvent reproduire des oppressions (racisme, colonialisme…).

Sadjo Paquita, docteure en études féministes, nous introduit au concept de sécurisation culturelle comme levier complémentaire à la compétence culturelle : il s’agit d’adapter les interventions pour qu’elles soient réellement sécurisantes pour les femmes concernées, en tenant compte de leurs parcours, de leurs identités et de leurs expériences des systèmes d’oppression. Enfin, l’épisode se conclut sur l’idée que favoriser l’épanouissement des femmes, c’est œuvrer pour le bien-être de la société dans son ensemble : l’intervention féministe intersectionnelle n’est pas un luxe, c’est une approche indispensable pour garantir des droits égaux et des soins de qualité à toutes.

Les maisons de la FMHF (37 en première étape et 19 en seconde étape, partout au Québec) adoptent une approche féministe intersectionnelle, centrée sur les besoins et le rythme des femmes. Chaque année, environ 700 femmes accompagnées sont nées à l’étranger. On recense plus de 80 langues parlées, ce qui implique un important besoin en services d’interprétariat. Être allophone signifie ne pas maîtriser suffisamment le français ou l’anglais pour permettre un accompagnement de qualité et respectueux des droits. Le recours à des interprètes permet de : garantir l’accès aux droits et aux services, assurer une compréhension mutuelle entre l’intervenante et la femme accompagnée, créer un lien de confiance, essentiel dans le cadre de situations de violence.

Cependant, traduire dans un contexte de violences conjugales ou familiales exige des compétences spécifiques. D’où la mise en place, en partenariat avec la TCRI (table de concertation des organismes au service des personnes réfugiées et immigrantes), d’une formation dédiée aux interprètes : comprendre les dynamiques de violence et leurs impacts, respecter l’éthique professionnelle tout en étant conscient des risques émotionnels et physiques, prévenir les féminicides en évitant des erreurs qui pourraient mettre en danger les femmes. Le rôle de l’interprète ne se limite pas à la traduction littérale : il s’agit aussi de traduire les contextes culturels, de transmettre les références et de faciliter la compréhension des droits et des services québécois. La formation insiste également sur : le respect des limites professionnelles (ne pas conseiller, ne pas interpréter les émotions), la nécessité pour les interprètes (souvent travailleuses autonomes racisées, elles-mêmes issues de l’immigration) de bénéficier de soutien clinique et de communautés de pratique, car elles peuvent être exposées à des contenus traumatisants.

Enfin, la qualité de l’intervention repose sur un équilibre tripartite : intervenante, interprète, femme accompagnée. Toutes doivent collaborer pour garantir un accompagnement sécuritaire, respectueux et efficace. En somme, cet épisode met en lumière l’importance cruciale de former les interprètes et de reconnaître leur rôle dans l’accès aux droits et aux soins pour les femmes allophones victimes de violence.

Le contexte linguistique du Nouveau-Brunswick, province officiellement bilingue et à forte ruralité, amène aussi des défis spécifiques : malgré le bilinguisme officiel, les francophones (notamment les femmes) rencontrent des obstacles importants pour accéder à des services essentiels en français (justice reproductive, santé sexuelle, physique et mentale). L’insécurité linguistique et l’oppression linguistique sont des enjeux centraux pour le RFNB, qui milite pour que ces réalités soient reconnues dans les approches dominantes.

Les invitées soulignent aussi les tensions liées à l’inclusion réelle : vouloir être un organisme inclusif implique des défis concrets, surtout avec des ressources limitées. Elles insistent sur l’importance d’une approche transparente : reconnaître ce qu’il est possible de faire, nommer les limites quand elles existent, et ne pas faire porter les obstacles structurels sur les individus.

Enfin, les invitées partagent l’importance de créer des espaces militants porteurs de sens et d’espoir, des « bulles d’utopie réelle », où le féminisme est incarné dans les pratiques quotidiennes, même de manière imparfaite.

Description pour les plateformes :  Être féministe c’est avoir des idées, mais c’est aussi, voire surtout, essayer d’appliquer ces idées dans ses choix quotidiens, notamment dans l’organisation féministe où l’on travaille. Trois membres du Regroupement Féministe du Nouveau-Brunswick (RFNB) nous racontent comment le Regroupement essaie de mettre en place dans son fonctionnement interne les idéaux auxquels elles aspirent, et ce malgré le manque de financement chronique. Arianne Melara Orellana, Léonore Bailhache et Geneviève Latour nous partagent l’importance de créer des espaces militants porteurs de sens et d’espoir, des « bulles d’utopie réelle », où le féminisme est incarné dans les pratiques quotidiennes, même de manière imparfaite. Kim Dubé (professeure à l’Université de Moncton) nous présente le contexte de la province, où malgré le bilinguisme officiel, insécurité et oppression linguistiques restent des enjeux centraux.